VERZOENING MET NATIVE AMERICANS

by: Helene Bos
date: 8/7/2008
Category: RECONCILIATION

Verzoening in New York met Native Americans, “Indianen”, juni 2008.

Op www.verzoeningscoalitie.nl staan drie artikelen over de geschiedenis van Nieuw Amsterdam, met veel historisch materiaal, en over dit proces van verzoening: “Het Drankdrama” , “Het Wall Street drama” en “Het Zendingsdrama”.

De aanleiding en de actie.
In 1609 “ontdekte” de Engelsman Henry Hudson de baai aan de mond van de later naar hem genoemde Hudson-rivier, en landde hij op wat nu Manhattan heet. Hij rapporteerde aan de VOC, voor wie hij voer, dat het een uitnemende plek zou zijn om een handelspost te vestigen. De handel met dit gebied bleef echter beperkt tot met name huiden en bont, hetgeen niet als de meest winstgevende handel bekend stond.
In 1621 werd de West Indische Compagnie (WIC) gevestigd; in de toelichting op een vestiging staat specifiek als doel vermeld het verspreiden van het evangelie. De WIC besloot in 1624 tot de vestiging van een permanente handelspost op de meest zuidelijke punt van Manhattan Island. In 1626 verkocht de Canarsi- stam (die niet de belangrijkste bewoners daar waren buiten de belangrijkste stam, de Lenape, om) het eiland Manhattan aan de Hollanders, voor de (ook toen infame ) prijs van 60 gulden.
Deze WIC-vestiging “Nieuw Nederland” duurde van 1624 tot 1664, toen de Engelsen dit gebied overnamen en het de naam New York gaven. Het historische en geestelijke fundament voor de huidige wereldstad New York is bepaald door Hollands beleid, en in feite, besmet door Hollands wanbeleid. (De “First Nations” of “Native Americans” spreken over wat er onder de “Dutch” gebeurd is; de staat Nederland zoals we die nu kennen bestond toen nog niet en we zullen daarom spreken over Native Americans en Hollanders.)
De aanslagen op de Twin Towers in New York, 2001, brachten bij Native American leiders in herinnering de massamoorden door de Hollanders op datzelfde Manhattan in de 17e eeuw.
Tijdens een internationale gebedsleiders-konferentie in Kaapstad in 2002 waren mijn man en ik de eerste Nederlanders die één van hen na 9/11 ontmoette, en hij confronteerde ons er direct mee: “Wanneer komen de Hollanders om schuld te belijden over het mee helpen vermoorden van de Wappinger-stam?” Wij wisten natuurlijk nergens van. “Natuurlijk”, want dat is het patroon: de (nakomelingen van de) daders vergeten zo snel mogelijk het kwaad dat ze deden, maar de slachtoffers vertellen het door van geslacht op geslacht. We hebben tegen deze chief gezegd dat wij, op zijn tijd en voorwaarden, zouden komen om schuld te belijden.
Hij is toen begonnen met een team degelijk onderzoek te doen. Dat heeft een aantal jaren geduurd. Grote hulp daarbij was het feit dat in deze jaren oude archieven werden ontdekt (in 17de-eeuws Nederlands) die veel nieuw licht wierpen op de geschiedenis van Nieuw Amsterdam. (Wij zelf hebben ook getracht research te doen over de geschiedenis van Nieuw Amsterdam met het oog op de relatie met de Native Americans in dat gebied, maar de resultaten vielen tegen.)
Het contact met de chief heeft ernstig gehaperd. Door Gods leiding zijn we door drie (!) ‘’toevallige‘’ ontmoetingen met elkaar verbonden gebleven. Achteraf hebben ze gezegd dat ze wilden kijken of het ons echt menens was, ook omdat ze geen behoefte hadden aan “podium-schuldbelijdenissen” die Native Americans de afgelopen jaren moesten aanhoren.
Van 1 tot 7 juni 2008 heeft een internationaal team een bijzonder verzoeningsproces doorgemaakt. Het team bestond uit Native Americans van de Lenape-, Iriquois-, Mohawk-, en Cherokee-stammen, verscheidene European Americans waaronder een nakomeling van de eersten die zich er gevestigd hadden, en 4 Nederlanders: Pieter en ik, Ina Davidse en Wout Bouwman; wij vertegenwoordigden daarin de Verzoeningscoalitie Nederand. We bezochten 19 plekken waar onrecht gepleegd en/of bloed vergoten is. Per “burrough” (stadsdeel) namen de voorgangers en voorbidders uit die burrough er aan deel: Staten Island, Queens, Brooklyn, Bronx en Manhattan. Daar is schuld beleden, dikwijls onder tranen van alle partijen, en vergeving uitgesproken, in de naam van onze Verlosser, Jezus Christus.
Hieronder volgt een verslag van een aangrijpend verzoeningsproces.

De rol van alcohol.
Vanaf het eerste begin hebben Hollanders alcohol bij de Native Americans geïntroduceerd. De onderzoeker Henry Hudson liet de native Americans er voor het eerst mee kennis maken. Op een bepaald moment hebben Native Chiefs een klacht bij (de toenmalige) gouverneur Kieft ingediend: “Waarom verkoopt u brandewijn aan onze jonge mannen? Ze zijn er niet aan gewend en het maakt hen gek. Zelfs uw eigen mensen, die gewend zijn aan sterke dranken, worden soms dronken en vechten dan met messen. Verkoop geen sterke drank meer aan Indianen, als u wangedrag wilt voorkomen”.
Deze smeekbede van de chiefs heeft Kieft, uit het ‘’christelijke’’ Holland, in onbarmhartigheid genegeerd. Dat is niet alleen een nalatigheid maar ook een ernstige zonde geweest, waarover het Nederlandse team ook schuld heeft beleden. In Habakuk 2:15 lezen we: ‘’Wee hem die zijn naaste doet drinken en er uw gif bijmengt en hem ook dronken maakt om hun naaktheid te aanschouwen’’. Hier spreekt de Heer een vloek uit over hen die met een slecht doel anderen dronken voeren.
We mogen ons afvragen of we in Nederland met de vele jongeren, met name die uit de ‘bible belt’, die zich op steeds jongere leeftijd aan alcohol te buiten gaan, tot aan ’coma-zuipen’’ toe, niet de vruchten plukken van de onbarmhartige en berekenende onverschilligheid van Kieft en de zijnen, die zich niet ontzagen de jongeren van de Natives dronken te voeren. Wie wind zaait zal storm oogsten. Lang nadat zonden begaan zijn kunnen ze nog konsekwenties hebben. Schuld verjaart niet, niet op persoonlijk nivo en niet op corporatief nivo, maar moet beleden en liefst ook vergeven worden.
De eerste brouwerijen in de VS werden door de Nederlanders gebouwd, op Staten Island en in Hoboken, New Yersey (aan de rivier de Hudson, tegenover Manhattan). Er werd vreselijk veel gedronken door de bevolking van Nieuw Nederland, zelfs door de dominees. De vermaarde Ds. Everardus Bogardus van Nieuw Amsterdam werd er van beschuldigd de kerkdiensten vaak te missen vanwege “gewoonte dronkenschap, zelfs aan de avondmaalstafel”. Welke boodschap gaf dit aan de Native Amercans?
Zelfs de naam van het eiland Manhattan ontstond door de relatie met alcohol: Native Americans verzonnen fonetisch de naam Mahahachtaniek: “plek van algemene dronkenschap”. Volgens gouverneur Kieft waren “meer dan een kwart van Nieuw Amsterdam’s gebouwen bars of winkels waar niets anders te koop was dan tabak en bier… Onmatig drinken veroorzaakt dagelijks wangedrag en immoraliteit”. En zelfs in onze tijd heeft het eiland Manhattan alleen al meer dan 1000 drinkgelegenheden. Dit is schijnt een wrange vrucht van het gedrag van de Hollanders in de eerste veertig jaar van de stad.
Bij de manieren om veel te goedkoop de handelswaren van de Native Americans te verkrijgen, en ook om goedkoop hun gebied te kopen, werd systematisch het drinken van alcohol gebruikt. Voor de komst van de Hollanders waren ze er nooit mee in aanraking gekomen. De Hollanders ontdekten dat ze er slecht tegen konden, snel dronken werden en dan niet meer zakelijk konden oordelen, en de Hollanders maakten daar gebruik van in het handelsverkeer. Ze manipuleerden de Native Americans en kochten op een oneerlijke wijze gronden aan. Dit was gewoon misdadig gedrag en vormt een enorme schuld op ons volk.
Volgens de Native American historicus John A. Strong hebben de Britten het gebruik van alcohol in het handelsverkeer voortgezet. Vanuit Nieuw Amsterdam (en Fort Orange, nu Albany, N.J.) is de vloek van alcoholgebruik door Native Americans over de rest van het continent verspreid. Tot nu toe lijden alle stammen, en heel veel families van de Native Americans hieronder. We hebben hierover op diverse plekken schuld beleden. We merkten dat de vertegenwoordigers van de Native Americans het er erg moeilijk mee hadden, dat de Hollanders dit gedaan hebben. Met die “handelswijze’’ hebben we een enorme barriere tegen het evangelie opgebouwd. De reservaten zijn de minst-beëvangeliseerde gebieden in Noord Amerika. Niet meer dan 4% van de Native Americans zijn wedergeboren.
Omdat we ons hiervan bewust waren voordat we naar New York toegingen hoopten we dat we als symbolisch gebaar een Bijbel mochten geven om uit te drukken dat we in de eerste plaats het evangelie aan de Native Americans hadden moeten brengen. Bij een van de momenten dat dit sterk naar voren kwam mochten we een van de Mohawks, die ook zelf voorganger is in zijn gemeente, een Rembrandt-bijbel overhandigen. Hij was tot tranen toe geroerd.
Alcohol speelt nog steeds een grote rol in het niet tot hun bestemming kunnen komen van de Native Americans in de VS. Alcohol zal daardoor een hoofdoorzaak van sociale desintegratie onder Native Americans blijven. Hoe we de Oorspronkelijke Bewoners van het land hebben behandeld en behandelen is in de ogen van de Heer van de Oogst heel belangrijk!
Het is interessant, of schokkend, dat de V.O.C. parallel met de handel in de verslavende alcohol ook handel dreven in het verslavende opium. Zelfs het woord “drug” wordt verondersteld van het Nederlandse “droog” te komen, verwijzend naar de wijze van verpakking die de inhoud absoluut droog moest houden. De opiumhandel was wel voornamelijk een Aziatische handel maar niet alleen. De Hollanders (en de Engelsen) ontwikkelden een sluikhandel in verdovende middelen. Manhattan is in onze tijd een van de belangrijkste centra voor het witwassen van drugsgelden. Het lijkt of de “kleine zonden” van de begintijd van de Hollandse aanwezigheid met de stad ook tot mondiale proporties zijn uitgegroeid. Wanneer zonde niet beleden wordt ontwikkelt ze zich progressief.

Er is te veel om te noemen en veel is ook nog te onduidelijk om scherpe conclusies te trekken. Daarom is het zo belangrijk, wat de onderzoeker- voorbidder voor dit project eraan voorafgaand stelde, dat de Lenape (die nu ver van hun oorspronkelijke gebied wonen) voor dit project terug keerden naar hun grond. En ook dat er een Nederlanders delegatie was, zodat met schuldbelijdenis en vergeving de geestelijke poort gesloten kan worden.

Kolonisatie.
Vanaf het eerste begin heeft een belangrijk misverstand een ernstige rol gespeeld in de verhoudingen tussen de Hollanders en de Native Americans. Voor Native Americans bestaat er niet zoiets als privé eigendom van de grond, omdat naar hun begrip de grond van de “Grote Schepper” is. Als ze dus grond verkochten aan Hollanders begrepen ze dat, anders dan de Hollanders, als een verbond van samenleven!
Van de zijde van de W.I.C. was er aanvankelijk geen visie voor kolonisering van het gebied, alleen voor het vestigen van een winstgevende handelspost. Pas na meer dan tien jaar ging “het fort” gronden uitgeven aan landverhuizers, “settlers”. Een aantal van hen oordeelden vanuit hun predestinatie-opvatting, dat de wilden, ‘’savages’’, niet uitverkoren zijn, en dat het daarom niet verkeerd was hen te doden. Ook onrechtvaardigheid en wreedheid hen aangedaan werd hiermee goedgepraat.
Maar niet alle landverhuizers dachten er zo over. Er waren er die met de oprechte visie kwamen om het evangelie te brengen, en om goede relaties aan te knopen met de Native Americans. Merkwaardig genoeg waren dit overwegend geen Hollanders, maar Walen, Engelsen en Schotten, van wie velen Anabaptist of Remonstrants.
Echter, uit wraak naar aanleiding van wreedheden begaan door de W.I.C. en onwelwillende landverhuizers, hebben Native Americans hun woede en frustratie ook gekoeld op goedbedoelende landverhuizers. We hebben diverse plekken bezocht waar dat is gebeurd en daar hebben de vertegenwoordigers van de Natives uit ‘’ons team” schuld beleden over wat hun voorvaderen hebben gedaan. In de 1e plaats aan de Heer en ook tegenover een afstammeling van Native Americans die in Nieuw Amsterdam woonden.
De goedbedoelde kolonisatiepogingen hebben geleden onder de eenzijdige visie van de (gierige) Hollanders en reeds in een vroeg stadium heeft het woord ‘’christen” een slechte naam gekregen. De ontvankelijkheid bij de Native Americans is daardoor zeer geschaad, tot heden toe.

Bescherming en het verbreken van beloften
De Mohawk-stam was verantwoordelijk voor het ophalen van “tribute”, de beschermingsbijdrage die de stammen onderling aan elkaar betaalden. De Hollanders eisten belasting van de Canarsi en Wappangers (stammen uit de Lenape groep) hen suggererend dat ze zich daarmee van Hollandse bescherming verzekerden en dus aan de Mohawks geen tribute meer behoefden te betalen. Intussen verkocht gouverneur Kieft wapens aan de Mohawks, en speelde hij hen tegen elkaar uit. Is dit niet in feite een maffia-methode?
Toen de Canarsi en Lenapi bescherming zochten tegen de Mohawks, die hen aanvielen omdat ze de tribute niet betaalden, beschermde Kieft hen niet. Dat is het verbreken van een belofte, en dat terwijl een verbond bij de Native Americans heel belangrijk en heilig is! Kieft besloot een voorbeeld te stellen en de Wappangers “schrik aan te jagen” door s’nachts 140 van de gevluchte vrouwen en kinderen aan te vallen en op afschuwelijke wijze af te slachten .Hij stond z’n soldaten zelfs toe met de schedels te voetballen. Toen de Wappangers daarop met grote overmacht wraak namen, en gemakkelijk de gehele stad hadden kunnen uitmoorden, beperkten ze zich tot het doden van 100 mannen, want... ze hadden toch een verbond van samenwonen?
Voor we naar een plek zouden gaan waar Canarsi gedood zijn, werd tijdens de aanbiddingstijd ‘smorgens een van het team bepaald bij Numeri 10:9. Toen we op het zeer vervuilde en stinkende strand kwamen waar de moordpartij had plaats gevonden, konden we uit zaken die daar lagen en bomen met strikken opmaken dat het een plek was waar toverij bedreven werd. Een van ons vond een kapot gescheurde, natte en bevuilde bijbel, die openlag bij Numeri 10, en het eerste waar zijn oog op viel was.. vers 9. We hebben toen op een sjofar geblazen, a.h.w. om de Canarsi in herinnering te brengen voor het aangezicht van de Heer.
Terwijl we daar waren kreeg iemand van het gebedsteam dat in het basiskamp bad voor het team-op-locatie, een beeld: gras, en een boom waar een touw uit hing. Ze had sterk de indruk dat dat touw en ook strikken (linten) die om boomtakken aangebracht waren, verwijderd moesten worden. Toen dat werd doorgebeld keken we omhoog bij de boom, in het gras, waar we stonden: daar hing het touw. Dat, en de strikken, hebben we verwijderd en toen gebeden om reiniging over die plaats. We hebben schuld beleden over het bloedvergieten dat daar had plaats gevonden, en waardoor er toverij kon gaan plaats vinden.

Bloedvergieten.
Er zijn diverse ‘’oorlogen’’ gevoerd tussen soldaten van Kieft en/of kolonisten en Native Americans. Ze hebben de naam gekregen van de “Kieft Wars”. Waarom werden die gevoerd?
Een voorbeeld: In 1644 liet een “gereformeerde dominee” Kieft weten dat zeven “wilden” varkens van hem hadden gestolen. Hij had hen in de kelder van de kerk opgesloten en vroeg Kieft ze op te laten halen. De soldaten kwamen, onder leiding van een zekere Underhill, een Engelsman, een huurling van Kieft. In de kelder al doodde Underhill drie gevangen zonder proces. Twee anderen overleefden de reis naar het fort niet. Die kelder is het fundament van de oudste presbyterian kerk in de VS! Daarmee was de kerk geboren in bloed. De Natives, bleek later, hadden het niet gedaan.
Een ander geval: Een Native vrouw had een perzik geplukt van een boom in de tuin van een kolonist. Vanuit het begrip van de Natives over “samen wonen op de aarde” was dat niet vreemd. De kolonisten begrepen dat niet, en doodden de vrouw en nog een aantal anderen. Dat riep om wraak bij de Natives: the Peach War.
De huurling Underhill heeft veel op zijn kerfstok. Hij en zijn nakomelingen zijn de geschiedenis ingegaan als helden in de strijd tegen de Indianen. Op een groot landgoed is een familiebegraafplaats ingericht met o.a. een grote obelisk ter ere van hem. Dat duidt erop dat hij toen al deel uitmaakte van een geheim genootschap. Uit onderzoek is gebleken dat er al vanaf vroeg in de Hollandse tijd geheime genootschappen opgericht zijn. Op een andere begraafplaats die we bezochten hadden de meeste graftomben een obelisk of een andere verwijzing naar vrijmetselarij. De vrijmetselarij heeft een grote invloed uitgeoefend in de VS, en die invloed duurt voort tot nu toe. Een nakomeling van een van hen nam deel in het daarover vergeving vragen aan de Heer.
De Hollanders hebben tweemaal de Wiechquaesgecks-stam (ook een Lenape-stam) getracht uit te roeien. Bij de 2e aanval doodden ze 40 Lenape in hun slaap: mannen, vrouwen en kinderen. Maanden later namen 1500 Lenape namen wraak door dorpen, huizen en boerderijen verspreid over New Netherlands aan te vallen. Dit patroon van gedrag (wreedheid tegenover het gast-volk, wraak door dat gastvolk, opnieuw wreedheden tegenover het gastvolk, enz., enz). is een standaardpatroon geworden over het hele continent! Het heeft ook een geest van wantrouwen tussen de verscheidene culturen gecreëerd die tot op heden bestaat.

Reiniging van een gebied.
Door de zonde van mensen wordt het land aangetast. Dit leert de Bijbel en we hebben het heel letterlijk gezien. Op enkele plaatsen waar bloedvergieten plaats heeft gevonden is het water (rivier/meer) in de loop der tijd onvoorstelbaar vervuild geraakt. Het is bekend dat op sommige plaatsen door Native Americans, maar ook later door vrijmetselaars, kinderoffers gebracht zijn. Op twee plaatsen waar we kwamen stond het water geheel stil en stonk het er onbeschrijfelijk. Een van die twee plaatsen had zelf de naam “Stinkend Water” .
We hebben op die plekken gebeden, schuld beleden en vergeving gevraagd. Ook teamleden uit de Mohawks hebben vergeving gevraagd. Op één plek begon het water terwijl we er nog stonden zachtjes te stromen en werd de stank duidelijk minder!

Conclusie
De onderzoeker-voorrbidder van dit gebedsinitiatief komt tot de volgende conclusie. Van 1609, toen Hudson voor het eerst op Manhattan landde, tot 1664, toen de Engelsen het bewind overnamen, is een periode van 55 jaar. In deze periode kunnen we een een satanische strategie onderkennen om de Native Americans van hun grond, waar ze zo aan gehecht waren, te vervreemden, een strategie in vijf stappen.
1 In plaats van het evangelie brachten de Hollanders de alcohol aan de Native Americans, die hun denken verzwakte en met behulp waarvan ze door schulden en onbegrepen “land-aankopen” verarmden en hun grond kwijtraakten.
2 De Lenape, de stammen-groep die in de omgeving van Manhattan woonde, werd in het begin van de 17de eeuw, door de strategie van de Hollanders verdreven, eerst naar Pennsylvania, toen naar Missouri en nu wonen ze, met de 900 laatste Lenape, in Noord Ontario, Canada. Met hen zwierf ook de alcoholverslaving mee over het continent, en besmette de andere stammen.
3 De zuidpunt van Manhattan was omstreeks de komst van de Hollanders reeds het traditionele handelscentrum van de wijde omgeving. De Hollanders ontwikkelden een angst voor de Natives, en bouwden daar een muur om hen buiten dat gebied te houden. Een dubbele muur, “wall”, waar nu Wall Street ligt. Met als bitter gevolg dat de Native Americans uit hun eigen commerciele centrum buitengesloten werden.
4 De Lenape waren de vaardige bewerkers van bijzondere schelpen die in die omgeving gevonden werden. De kralen functioneerden als betaalmiddel, ‘’wampum” genaamd, voor vele stammen in de wijde omgeving van Long Island en landinwaarts. Niet alleen werd deze “monetaire” functie van de Lenape afgenomen door de komst van de Hollanders. Maar ook werd later, door de uitvinding van de Nederlander Vanderbilt, de kralenproductie gemassaliseerd, hetgeen de doodsteek was voor de huisindustrie en dus voor het inkomen van de Lenapi.
5 Omdat de Hollanders en de andere blanken zich presenteerden als “christenen” is bij de Native Americans een negatief beeld ontstaan over christenen en het evangelie.

Aldus zijn de Oorspronkelijke Bewoners, de “Native Americans”, de “First Nations” van de regio waar de Hollanders zich vestigden, door het gedrag van de Hollanders verdreven en wantrouwig geraakt ten aanzien can het evangelie.

Het bijzonder einde van de gebedsactie.
Het “Wall Street Initiative” is voor ons voor dit jaar afgesloten. Er zijn nog meer plekken waar schuld beleden moet worden, maar het is ons nog niet duidelijk of wij daar bij moeten zijn.
Het project werd op een heel bijzondere dag afgerond. In New York functioneert een krachtige gebedsbeweging. De Heer zegent de gebeden; New York is nu van al de grote steden in de VS de veiligste stad! Prijst de Heer!
Voor het vierde achtereenvolgende jaar zou er in New York in één weekend in elke straat gebeden worden. En dit jaar zou deze interkerkelijke gebedsactie plaats vinden precies op de zaterdag dat wij het “Wall Street Initiative” afsloten! De bidders in elke burrough ontvingen daarvoor ook de gebedspunten die tijdens onze actie als van belang naar voren gekomen waren. Wij gingen weg, maar de bidders in New York bleven en ‘’bevestigden’’ wat er gebeurd was, in de hemelse gewesten. Dat is nog eens God’s timing!
Loof de Heer!

[^ top]